U nekom trenutku, Isusa preplavljuju „grešnici“ i „poreznici“ (carinici). Ova dva termina se koriste da impliciraju širok spektar društvenih i moralnih izopštenika; (Matej 9:10-13; Marko 2:15-17). U ovom kontekstu, „grešnik“ je bio svako ko se pobunio protiv Boga do te mere da se činilo da više nije u vezi sa Njim. Poreznici su bili omraženi ne samo zbog saradnje sa rimskim tlačiteljima, već i zbog toga što su često bili korumpirani.
Isus se ne sastaje samo s tim ljudima ili ih osuđuje za njihov greh; on jede sa njima. On im pokazuje zajedništvo prijatelja, i to je činio od početka svoje službe (Luka 5:27-32). Jesti s nekim znači javno pokazati zajedništvo s njim. Isus ne oprašta njihov greh, ali on zna da najbolji način da nekoga dovedete do pokajanja nije stajati po strani i vređati ga (Luka 18:9-14). To je pozvati ih u vezu. To je pokazati im bolji način. Fariseji vrednuju savršenstvo isključujući pokajanje; često to radimo i mi. Oni ne veruju da bi se neko ko sebe naziva učiteljem Božijim družio s grešnicima (Luka 15:2). Fariseji veruju da Isus Hrist krši starosaveznu tradiciju odvajanja od svakoga ko je poznat grešnik (Psalam 1; Isaija 52:11); oni tumače Isusove postupke kao da je on ravnodušan prema grehu. Ali Isus Hristos ne podržava greh, već nudi oproštenje, kako bi se mogli vratiti u odnos s Bogom.
Kao odgovor na ovu najnoviju kritiku, Isus daje tri parabole. Ovo je takođe karakteristično za Isusove interakcije s farisejima.
Samo ljudi koji dovoljno veruju Isusu Hristu da ga traže mogu prihvatiti njihovo duhovno značenje. Ostatak publike, koji često uključuje i fariseje, obično ne razumeju šta Isus Hrist zaista govori (Luka 8:10). Ako članovi publike ne žele znati o čemu Isus govori, on im olakšava da ostanu u svom neznanju.
Ove tri parabole predstavljaju tri različita načina na koji se osoba može odvojiti od Boga i kako Bog odgovara na svaki od njih.
* Parabola o izgubljenoj ovci pokazuje koliko je Bog spreman da traži nekoga ko ga napusti zbog sopstvene gluposti.
* U paraboli o izgubljenom novčiću, Isus Hrist opisuje ljude koji ne znaju da su izgubljeni i nemaju pojma da im je potreban spas.
*Parabola o izgubljenom sinu pokazuje kako Bog strpljivo čeka da se oni koji se namerno pobune protiv Njega, istinski pokaju i vrate kući kako bi ih mogao obnoviti svojom ljubavlju.
U prva dva slučaja, Bog traži i spašava izgubljene; u trećem, On strpljivo čeka izgubljenog da se okrene kući i željno ga susreće na putu. U sva tri, kada se izgubljeni vrati, Gospod slavi.
Bog traži izgubljene. Isus Hrist poziva grešnike u zajedništvo s njim. Kao što će kasnije reći pokajanom porezniku Zakheju, „Jer je Sin čovječji došao da traži i da spase ono što je izgubljeno“ (Luka 19:10).
Mnogi ljudi s kojima se Isus susreće napravili su glupe odluke. Oni su kao ovce iz ove parabole: onaj koji ostavlja zaštitu svog pastira i odluta. Ovca je ili nesvesna opasnosti ili je ometena drugim porivima. Nije svesna da bi mogla pasti u jarugu, utopiti se ili postati žrtva predatora. Dok shvati u kakvoj se opasnosti nalazi, ne zna kako da se vrati kući (Luka 15:3-5).
Ova parabola je ohrabrenje za izgubljene. Ne postoji toliko opasno, mračno, daleko ili teško mesto u koje Bog ne može posegnuti i spasiti vas. Ne postoji tako glupa odluka da vas Bog ne želi spasiti. Bog će se radovati svakoj vraćenoj duši, uključujući i vašu.
Parabola o izgubljenoj ovci jedna je od tri priče koje Isus koristi da pokaže Božije srce prema izgubljenima. Ona ilustruje kako Bog reaguje kada ga ljudi odbace kroz glupe izbore: On ide za njima (Luka 15:3-7).
Približavali mu se svi carinici i grješnici kako bi ga čuli.
A fariseji i pismoznanci su mrmljali govoreći: »Ovaj prima grješnike i jede s njima.«A on im kaza ovu prispodobu:
Priča o izgubljenoj ovci
“Koji čovjek od vas imajući sto ovaca i izgubivši jednu od njih ne ostavi devedeset i devet u pustinji i ne ide za izgubljenom dok je ne nađe?
I našavši digne je na rame svoje radujući se,
I došavši kući sazove prijatelje i susjede govoreći im: radujte se sa mnom: ja nađoh svoju ovcu izgubljenu.Kažem vam da će tako biti veća radost na nebu za jednoga grješnika koji se kaje, negoli za devedeset i devet pravednika kojima ne treba pokajanje.”
Isus izaziva fariseje da vide sebe onakvima kakvi zaista jesu. Oni su zlostavljali i napuštali ljude opterećujući ih zakonima koje im Bog nije dao, a zatim odbijajući da im pomognu da ispune te zakone (Luka 11:46). Umesto toga, trebali bi oponašati Boga i aktivno tražiti i spašavati ljude. Fariseji bi trebali poželeti dobrodošlicu grešnicima i pozvati ih na obrok. U duhovnom smislu, grešnici su „siromašni, sakati, hromi, slijepi“ i fariseji bi bili blagosloveni od Boga jer hrane one koji ne mogu uzvratiti . (Luka 14:12-14).
To je ono što Isus Hrist radi. A ako pronađe tog izgubljenog grešnika i vrati ga Bogu, fariseji treba da slave. Ovo nije situacija koja poziva na osudu, već na radost.
A kada se jedan od ovih grešnika i poreznika pokaje, Nebo će slaviti više nego za one koji nemaju tako očiglednu potrebu za pokajanjem.
Isus je ovu temu posetio rano u svojoj službi. Kada je pozvao poreznika Levija, poznatog i kao Matej, da ga sledi, Levije je odgovorio tako što je pozvao Isusa Hrista na gozbu sa svojim prijateljima, uključujući i druge poreznike. Tada su i fariseji gunđali. Zašto bi se, mislili su oni, neko ko tvrdi da je učitelj duhovnih istina družio sa ljudima koji su napustili Boga? Isus je istakao da je zato došao: da spase izgubljene (Luka 5:27-32).
Parabola o izgubljenoj ovci jedna je od tri priče koje Isus koristi da pokaže Božije srce prema izgubljenima. Ona ilustruje kako Bog reaguje kada ga ljudi odbace kroz glupe izbore: On ide za njima.
*Otac planira proslavu. Ideja proslave je paralelna sa jevrejskim shvatanjem velike gozbe koju će Bog prirediti kada Njegov narod uskrsne.
*Međutim, ne slave svi. Fariseji i pismoznalci odbijaju priznati obnovljene duhovne živote grešnika i poreznika koji se skupljaju oko Isusa. Na isti način, stariji brat rasipnog sina ne može prihvatiti da otac oporavi svakoga ko je tako teško zgrešio.
Pavlov opis u Efescima 2:1-2: „Oživio je i vas koji ste bili mrtvi u prestupima i grijesima, u kojima ste nekada živjeli prema dobu ovog svijeta, u skladu sa knezom koji vlada u zraku, duhom koji sada djeluje u sinovima neposlušnosti.“
Izgubljeni novčić (Luka 15:8-10)
Sada Isus priča parabolu koja se odnosi na one koji ne shvataju da su odvojeni od Boga. Oni ni ne znaju da su izgubljeni. Tako izgubljena osoba ne može se sama vratiti. Boga predstavlja žena koja marljivo pretražuje svoju kuću dok ne pronađe novčić.
Isus opisuje novčić koji je nestao. Novčić je nepromišljen. Može pasti i otkotrljati se u mračni ćošak bez svesne namere. Žena koja poseduje novčić, vredan otprilike dnevnicu, ima još devet, ali to ne znači da ne želi da pronađe novčić. Pomno pretražuje kuću dok ga ne pronađe. Kada to učini, ona poziva svoje prijatelje i porodicu da proslave s njom.
Prispodoba o izgubljenom novčiću
“Koja to žena, da ima deset srebrnih novčića i jedan izgubi, ne bi upalila svjetlo, pomela kuću i pomnjivo ju pretražila da ga pronađe?
A kad ga nađe, pozvala bi prijateljice i susjede i rekla: “Radujte se sa mnom! Našla sam izgubljeni novac!’
Kažem vam da silnu radost u nebu gledaju i anđeli Božji zbog samo jednoga jedinoga grešnika koji se obrati Bogu.”
Izgubljeni sin (Luka 15:11-32)
Isus postavlja scenu za treću parabolu. Otac je glavni lik i predstavlja Boga Oca. Sinovi su oni koji su izgubljeni. Parabola, međutim, uključuje više od prethodnih. Za razliku od ovce i novčića, mlađi sin postaje izgubljen jer se pobunio protiv svog oca i namerno se drži podalje. (Luka 15:12-16).
Jedinstven je i način na koji otac reaguje. On ne traži buntovnog sina. Čeka dok sin ne pokaže i najmanji znak pokajanja.
Ovde se otkriva Božiji stav prema onima koji se namerno pobune protiv Njega. Za razliku od prethodna dva primera, ovaj sin namerno zaluta. Pobuni se protiv svog oca, ne poštuje ga i odlazi. Otac ga ne prati. Pobuna se ne pobeđuje fizičkim obuzdavanjem ili kontrolom, već učenjem istine koja često dolazi s posledicama patnje.
Priča o bludnom sinu
“Jedan čovek imaše dva sina, I reče mlađi od njih ocu: Oče! Daj mi deo imanja što pripada meni. I otac im podeli imanje. I potom do nekoliko dana pokupi mlađi sin sve svoje, i otide u daleku zemlju; i onamo prosu imanje svoje živeći besputno. A kad potroši sve, postade velika glad u onoj zemlji, i on se nađe u nevolji. I otišavši pribi se kod jednog čoveka u onoj zemlji; i on ga posla u polje svoje da čuva svinje. I željaše napuniti trbuh svoj roščićima koje svinje jeđahu, i niko mu ih ne davaše.
A kad dođe k sebi, reče: Koliko najamnika u oca mog imaju hleba i suviše, a ja umirem od gladi! Ustaću i idem ocu svom, pa ću mu reći: Oče! Sagreših Nebu i tebi, I već nisam dostojan nazvati se sin tvoj: primi me kao jednog od svojih najamnika. I ustavši otide ocu svom. A kad je još podaleko bio, ugleda ga otac njegov, i sažali mu se, i potrčavši zagrli ga i celiva ga. A sin mu reče: Oče, sagreših Nebu i tebi, i već nisam dostojan nazvati se sin tvoj. A otac reče slugama svojim: Iznesite najlepšu haljinu i obucite ga, i podajte mu prsten na ruku i obuću na noge. I dovedite tele ugojeno te zakoljite, da jedemo i da se veselimo. Jer ovaj moj sin beše mrtav, i ožive; i izgubljen beše, i nađe se. I stadoše se veseliti.A sin njegov stariji beše u polju, i dolazeći kad se približi kući ču pevanje i podvikivanje. I dozvavši jednog od slugu zapita: Šta je to? A on mu reče: Brat tvoj dođe; i otac tvoj zakla tele ugojeno, što ga je zdravog video. A on se rasrdi i ne htede da uđe. Tada iziđe otac njegov i moljaše ga. A on odgovarajući reče ocu: Eto te služim toliko godina, i nikad ne prestupih tvoje zapovesti, pa meni nikad nisi dao jare da bih se proveselio sa svojim društvom; A kad dođe taj tvoj sin koji ti je imanje prosuo s kurvama, zaklao si mu tele ugojeno. A on mu reče: Sine! Ti si svagda sa mnom, i sve je moje tvoje. Trebalo se razveseliti i obradovati, jer ovaj brat tvoj mrtav beše, i ožive; i izgubljen beše, i nađe se.”
– Evanđelje po Luki, 15:11-32
.
Isus ovim pričama dočarava koliko se Bog raduje svakom pokajanom grešniku.
Po povratku doma, otac ga dočekuje sa velikodušnošću daleko većom no što je imao prava očekivati.
Kao što je sinov zemaljski otac slavio, tako je slavio i njegov nebeski Otac (Luka 15:20-23).
Međutim, ne slave svi. Fariseji i pismoznalci odbijaju priznati obnovljene duhovne živote grešnika i poreznika koji se skupljaju oko Isusa. Na isti način, stariji brat rasipnog sina ne može prihvatiti da otac oporavi svakoga ko je tako teško zgrešio.
Kratkovidi smo u svom grehu, ali Bog je milostiv i strpljiv. On je voljan da nas pusti da padnemo, a onda nas natera da padnemo dublje, ako je to ono što je potrebno da nam pokaže gde smo.
Psalam 23
Gospod je pastir moj, ništa mi neće nedostajati.
Na zelenoj paši pase me, na tihoj vodi odgaja me.
Dušu moju oporavlja, vodi me stazama pravednim imena radi svoga.
Da pođem i dolinom senke smrtne, neću se bojati zla, jer si ti sa mnom; štap tvoj i palica tvoja teše me.
Postavio si preda mnom trpezu na vidiku neprijateljima mojim; namazao si uljem glavu moju, i čaša je moja prepuna.
Da, dobrota i milost tvoja pratiće me u sve dane života mojega, i ja ću nastavati u domu Gospodnjemu za dugo.
